２題
粛正されちゃったか？
一宮市博物館
特別展 円空展
秋葉権現、柿本人麻呂、天神様。そうか、何度も反芻されるモチーフなんだな。その、よせあつめだから『白瑠璃の碗』は、なりたっているだけなのかな？
円空の法相宗の血脈、寺門派？の血脈が展示されてた。愛知県内のものが、おおかたなのかな？ 豊田市民芸館のものがあるから、それでも面的な広がりを感じられるよね。あとは写真が記録写真というよりは、芸術的な写真が飾ってあった。
豊田市美術館
企画展
森村泰昌・なにものかへのレクイエム
ある意味『白瑠璃の碗』って、セルフポートレイトで、登場人物の考え方とか感じ方って、どうしても、自分の分身という側面が出てきてしまう。歴史学研究全般に、そういうことが、いえるのかは疑問符を付けておきたいけど、僕の場合は、どっかで、僕の不備な部分というのが、表現されてしまっているような気がする。
豊田だけの特徴らしいが『なにものかへのレクイエム』と『女優シリーズ』が両方見られる。両方で『なにものかへのレクイエム(男編)(女偏)』というような趣向だそうな。女優シリーズは、森村氏自身が新たに作品を選ばれたらしい。
はじめて液晶絵画と出会う。今の液晶って薄いんだ。額装と大差ないの。その絵画が動くという近未来性というか幻想性。プロジェクターで映写するのとは、ひと味違う存在感がなんかあるんだよね。プロジェクター投影の作品も練られていて、いい。
なんていうのかな？ 表現としてのツールを開拓していく時期は、ある程度のウイットとか問題提起で、作品は成り立っていくんだけど、これが飽和した時に、どんな現象が起きるのか？ ツールが新しくないというだけで、表現が色あせてゆくのだろうか？ そして社会的な活動を永続的におこなっているのだから、何かは変化していて、問題意識も変化していくのだろう。ちと、ど壺ちっくだな。
一宮市博物館
特別展 円空展
20100522～0711
豊田市美術館
企画展
森村泰昌・なにものかへのレクイエム
20100626～0905
2010年06月20日
２題
７月号の『美術手帖』は買いだと思う。
http://www.amazon.co.jp/dp/B003ODB7DE/
まあ、なんで買いかは置くとして、なんていうの、美術でも歴史でも１種の〈表現〉で、現地の人というか、普段見慣れた風景が〈表現〉の〈場〉になった時に、違和を訴える人は、少なからずいるのだろうし、それは、もうアセスメント以上に、相互理解しかあり得ないのではないか？
〈表現〉として「常識の破壊」というセオリーが新しいのかどうかは置くとしても、一方で「当たり前にしちゃダメなことでしょ！」という、強い主張は存在するわけで、はたしてＫ育Ｃ語に対する、いたずらを防ぐような法律で取り締まることが、本当に常識的なのだろうか？
まあ、サオちゃんがカワイかったから買っただけなんだけど、、、
ツイッター関係で、いい資料が挙がってきてるみたいだけど、某氏が「音楽倫理はウチのシマだ！」という主張もあるので、詳細は某氏にゆずりたい。
三重県立美術館
川喜田半泥子のすべて
慾袋という作品の絵はがきを見た時に「なんかスゴい！」と思ったの。焼き物の水差しなんだけど、脇下が破れてて、かけつぎというか、補修してあって、青海波があしらってあるの。その全体の雰囲気も味があるんだけど、水差しという器種が破れてるということが、あくことのない欲望の象徴にも思えて、妙に言い当ててるの。実物が見れた。
数年前に『伊勢人』でも特集してて、魯山人と同じくらいの時代になるのかな？ 数寄者なのかな？
焼き物も書も絵も自分で、できちゃう人で、ウイットに富んでいる。掛け軸で「お前百まで、わしゃ、いつまでも」と言うのが印象に残った。
「いつまでも」って〈記号化〉だよね。茶碗や作品はいつまでも残ると言うような、、、今は、ブログだって乱立してるから〈記号化〉しても何も残らないのかも、、、
愛知県美術館(栄)
田原市博物館の名品による
渡辺崋山展
併催：和魂洋眼（所蔵作品展）
「和魂洋眼」というと、いかにも崋山がらみな感じだけど、ようは「あいちトリエンナーレ以前」というか、現代美術までのアートの歴史のレビューといった感じ。
僕だったら、「これまで。～日本画・洋画からポップアートまで～あいちトリエンナーレ記念」みたいなタイトルにするかな。
渡辺崋山展は、それだけで十分充実した内容なんだもんね。「不忠不孝」も見れたし。
三重県立美術館
川喜田半泥子のすべて
20100608～0725
愛知県美術館(栄)
田原市博物館の名品による
渡辺崋山展
併催：和魂洋眼（所蔵作品展）
20100604～0711
2010年06月13日
継体大王の時代
展示というよりシンポがメインだったな。
なんていうの、継体の即位前記って、ある意味、草香の即位盟約というか、まあ、家系はそのままとれるんだけど、雄略の報復が恐くて、継体を養育できないの。
それで、たぶん、尾張に連れてきてて、そのまま、史実にしたら、みっともないから、近江とコシを味方につけるために作られた神話な気がする。
だから「勝者の歴史」って言うけど、何が勝者なのか？ って気もする。
そう考えてくと、尾張低地部の稲作の余剰生産、それを〈富〉に変換する須恵器生産のような交易〈資産〉それがあるのは、畿内を置くと尾張だけなのか？
尾張３代、100年の野望が時の利を得て実現するのかな？
そう考えた時に、欽明以後の脆弱さは〈古墳を必要としない社会構造〉の萌芽にも思えてくるよね。
蘇我と尾張か、、、聖徳太子という原理主義者もいるが、乙巳の変以後、多治比嶋以後、天武朝を待たないといけわいのかな？
近つ飛鳥博物館
春季特別展
継体大王の時代
百舌鳥・古市古墳群の終焉と新時代の幕開け
20100424～0627
シンポジウム
継体大王の時代－新時代の幕開け－
歴史学からみた継体大王 塚口義信氏
継体大王と近江・コシ(越) 中司照世氏
継体大王と東海 赤塚次郎氏
継体大王と摂津三島、今城塚古墳 森田克行氏
20100613(日) 午前10時～午後４時20分
2010年06月07日
初心者への博物館のススメ
残念ながら、月曜は休館の博物館が多い。
やっと頭の中が整理されてきて、何がしたくて、何をしなきゃいけないかが、見えてきたぞ。
ふと、今年度の博物館の特別展を調べていたら、
静岡県立美術館
トリノ・エジプト展
－イタリアが愛した美の遺産－
20100612～0822
http://www.spmoa.shizuoka.shizuoka.jp/
と言うのを、発見した。この前まで、神戸でやっていて、その前は、、、その辺は、読者の方が詳しいのかも「見逃した」とか「地元ぢゃなかった」とかの理由の方はどうだろう？ なんてゆうの、視界に入ったモノ、その場の雰囲気を共有したり、追体験できる催しなのではないだろうか？（まあ静岡圏内の方に対してくらいなのかな？）
例えば、日曜の朝、一週間のまとめのニュースを見たり、政治の討論番組。なんやかんやしていると、お昼になって、午後からは80.0、TOKYO FM、聞いて『安部礼司』が終わる頃に「ああ休みも終わっちゃったな」という、１種の風情だよね。
昔『サザエさん』のエンディングで「ああ、英語のReaderの宿題が残ってるな」って、感覚。風情ぢゃん。
博物館・美術館も初心者にとって、１つの風情を楽しむ空間なんだよね。
白川公園の木立の風の音、木漏れ日（名古屋市美術館・科学館）、地下都市に落ち込む、オアシスの楕円盤の水面のゆらめき（愛知県美術館）、徳川園の庭の借景の高層ビル（徳川園）、桜山の古書のにおい（名古屋市博物館）、、、
日曜の、たいくつな午後、そんな空間に自分を置いてみるのも、また一興なのではないか？ 時にはズルして、月曜とは言えないけど、仕事はキャンセルしてリフレッシュに訪れる博物館・美術館というのも忘れられない思い出になるのかもしれない。（いけない先達だな）
博物館・美術館には個性がある。それは館ごとの特徴を示している場合もあるが、もっと大きく、都市構造や街並みも博物館・美術館の借景のように感じることがある。iPodにお気にいりを入れて、街の風景の一部になる瞬間も悪くない。